益康网 > 禅为何物 > > 正文

定慧双修

“定”，即禅定；“慧”，即智慧。天台禅又称为“止(定)观(慧)”。是佛教“戒、定、慧”三学之二学。“定慧双修”，是指定、慧并行的一种修行方式，也是佛教大小乘、显、密各宗共同的修行方式，但主张上有所不同。这里只就禅宗而论，其他无须赘述。


早在《大般涅架经》中就已有“定慧等”(即定慧同等)之说，《杂阿含经》中也有“修习心(定)与慧”之说，天台禅也主张“止观双运”。

神秀的北宗禅同样主张“定慧等”，但是建立在“有定无慧，有慧无定”的分离说的基础上提出的。他认为如果要“定慧双摄”，则必须通过观心看净的“渐修”才能达到。

慧能的南宗禅对“定慧等”的主张则不一样，他认为：南宗禅的法门，是以定、慧为本。大众不要受“定慧有别”的迷惑，须知定、慧是统一的，不可分离。定是慧的本体，慧是定的运用。也就是说发慧之时，定在慧中；人定之时慧在定中。如果能认识此义，就是所谓“定慧等”学。

学禅悟道的人，切勿说：先入定而后发慧，或者说：先发慧而后入定，认为二者有分别。持这种观点的人，有两种迹象：一种是口头说得好听，心中却怀邪念，空陈其定慧。这就叫做“定慧不等”。另一种是心中想的和口头说的都正确，表里一致。这就做“定慧即等”。

按照自己的领悟去修行，不必争论孰先孰后。如果执著于先后的分别，就同痴迷的人一样。也不必去争个胜负，如果这种迷执不根除，就会带来我执和法执的烦恼，便使你看不清事物的本质，而始终停留在事物的表面现象上不能自拔。打个比方说，定、慧就好比灯光，有灯则有光，无灯便黑暗。以此可见，灯是光之本体，光是灯的照用。灯和光名字虽然有分别，但本体是统一的。定慧双修的方法，即是如此。

慧能所说的“定”不同于传统意义上的坐禅入定，他把禅定融入于行、住、坐、卧，乃至日常生活中任何时候、任何地方，开拓了禅定的新领域。